書簡， 還讀覆∕復寄

古晉／亓亞籽👍

〔1〕
……古罗马帝王哲学家马可．奥勒留（MARCUS AURELIUS，公元121-180）《沉思录 》卷八之四，是句言简意赅的话—— 你的心也许会破碎，但人们却依旧会像从前一样生活。
少年时期从报章上读到这句话，剪下留存。当时，未知其出处，至今也还不晓它出自哪位译家之笔，却一直记住它。後来读梁实秋《沉思录 》译本时，发现他把这句话译得更妙，是这麽说的——你尽管气炸了肺，他们依然要做同样的事。
再後来，翻阅北大哲学系教授何怀宏的《品读〈沉思录〉》一书，又读到了这句话的另一译法——考虑一下，人们无论如何也要做同样的事情，即使你将勃然大怒。何怀宏还在其品读部份，为了表达不该「心碎肺炸」，而应「制怒」，作了以下反问——需要制怒的一个原因还在于， 发怒将无济于事， 甚至使事情更糟糕， 你对必然如此的事情发怒能起什么作用呢?
马可．奥勒留此言，即使在一千八百多年後的今时各处，依旧可以移用到不少人类社会典型的普遍现象。比如明知团结一致，才不会受欺凌被奴役，但偏为虚名欲望而陷入老掉牙的「鬼把戏」这个比喻，也就是「分而治之」之伎俩之中，窘态毕露。旁观者因之「也许会心碎丶气炸了肺丶勃然大怒……」，而当事人「却依然像从前一样生活丶做同样的事情……」；大自然，似乎每天忍不住想把世界变得无比娇好壮丽，人性却喜好踩着泥足在丑陋中转来转去，原地踏步。
我在〈言诗采药去——只在此山中，童知处〉（诗享笔记五之五）一文中认为：在大数据时代兴起的互助共享概念中，居於一个「为共享而非私占」的理念，人类必须找到等待命名的「人性良知程式」。那是一条怎麽样的程式呢？终於，彻底将短暂人生终极的意义丶迷思……和久远历史重复的启示丶曲解……——各自漂荡於『诗』中与『史』中的两流庞大信息——融汇一起，通过系统分析过滤处理，转换为「诗想」活水，淡去污浊，稀释浓腥，化入灵魂无际的碧波里。
今天，我们有幸处於「以一个周圆的华夏思想体系向世界再述一遍」的时代转折点，未来是乐观的，相信透光终从烟霾突围而出，砥柱将於中流力挽狂澜。中华文化的时雨不只润物无声，也自叶流根。故此，万物必将朝气蓬勃，生机无限。虽然通向远方之路艰辛难免，但「桥都稳固，隧道都光明」，众人能挺直腰杆站起来，坚持走下去，当怀揣诗心必有诗想的人多了，便会走出一条丝绸之路来……
您的专业是法律，推理分析是您的匠具，以上观点及想法，会否不堪一击呢？

〔2〕
……恭贺您学成归来，也谢谢您从远方给我带回《清华百年诗选》一书。
时代瞬变，世事纷扰，公义与功利之博弈无所不在。掌握人工智能，赋予机器人功能的「智慧型」新生代，无疑是人类「大将来」的领航者。清醒的良知，决定地球母亲未来命运的状况。能在这方面负重致远，扛起可持续发展的「大将来」者，会否是受过中华文化精髓之熏陶者（有诗想的思想家）？我在〈诗享笔记五之五〉一文中，依据〈礼运大同章〉里主张的，「理想的政治道理是，选拔贤士推举能人为众人做事，大家讲求信义修习和睦。因此，人们都亲爱父母，爱护子女，使老人馀年得以善终，壮者能力得以施展，儿童成长得以培育。那些鳏夫丶寡妇丶孤儿丶独身汉丶残疾及病患都能得到抚恤扶养。男子汉尽本份，女子有归宿。资源为公有开发不是循私；劳动是服务大众不在为己。谋诈者无计可使而匿迹；强盗丶小偷丶乱臣丶贼党不会窜起。在这样的社会里，户外的门没有关上，大家也可以安稳过日」，思考了这一课题。希望有机会和您在见面时尝试深入探讨它，您一定有更独到的透视可以分享。
还继续关心新时代的文学书写和发展吗？十分期待年轻的您在这方面取得创见，在力所能及的范围为犀鸟之乡乃至国家甚至时代，献出热诚与远见……

〔3〕
……谢谢您用心取模监制完成的一副义齿，它们准确好使，称职到位，帮助一位老者舒适嚼出生活的况味，消化正常。到您牙科室会诊的求医者，想必也都苦恼除去，喜悦回家。在匠心难求的时代，您牢记课堂上「把事做好」的叮咛，且诚诚恳恳落实到工作上，我深感荣傲。
六本《时笺插图》，一本送给您；另五本有劳推介给在「乐群堂」听过课的同学，每本二十零吉。是时候坐在诸位的课堂用心聆听大家（年轻且学有所成的你们）的不同看法和见地，感受与时并进的静好……

04112017  摘录