诗想

文：辛丑燚👍


《诗经》三百零五篇，写的是甚麽呢？《论语》用「思无邪」一语概括。「无邪」就是真情实感，毫无虚假伪托──这或许就是「诗想」，千古如照，无关疆界。
六十年代，高中训导刘汉文师的眉批──思想是思想的敌人──凹凸清晰，印证当今的众说纷纭，各执己见，无不和「常人思想」有关。
纯粹的人，平时「诗想」多过思想。谁是纯粹的人？诗人才能「诗想」吗？其实，扫街者不也有像莎士比亚写诗那样工作的吗？而敬业乐业的纯粹农夫修复师导师状师医者设计家等，即使不是诗人，也都诗想流溢。我们清理小庭园的吴鼎割草师傅，「守时而专业」，没有写诗，也一直诗想崇高。
李谨光先生的〈希望在诗〉当然也涵盖了「诗想」诗心，才能协助厘清社会的原貌。我是这麽想的。
18/03/2017


诗想二之二

文：辛丑燚👍

回到诗，《论语》〈阳货〉篇（九），设问弟子们：为何不学诗（研读《诗经》）？随即回答如下──「诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。」
综合大家灼见，大意为：学诗（研读《诗经》），可以兴起个人的真诚情意；可以观察万物，互喻相比；可以陶冶合群精神；可以纾解个人忧怨。
而之後的「迩之事父，远之事君；多识於鸟兽草木之名」，意思是：学了诗，当下懂得侍奉长辈，将来能够为国君谋事；还可广识鸟兽草木的名称。
可见，「兴观群怨」去掉粗俗浮躁丶抱怨宣泄，便离诗想不远。离诗想不远，接触「诗」的人们当可在细雨的润声中，节操慢慢高尚，情理渐渐通达。当怨而坦荡，哀而不伤，便又找到「原」人的真情正性。
「现代」社会的场（常）景会朝此方向前瞻罢？当人工智能也拥有人的意识，在大数据的时代，对能够深刻思考的人类来说，共同建构的社会原貌，不是更好能借助科技又人文地诗意进行的吗？
01/04/2017．愚人节